Тушда подшох курса нима булади

ПОДШОҲ. Ибн Сирин (р.а.)нинг айтишича, ўн икки нарса бордирки, бу ўн икки нарсани тушида кўрса, подшоҳликка далил бўлади: пайғамбар алайҳиссалом уни имом қилганини; иккинчи — шаръиат илмларини ўрганаётганини; учинчи — пайғамбар алайҳиссаломнинг қулоғини ўз олдида кўрса, яъни такбир ва намозда мунтазир бўлса; тўртинчи — Расулуллоҳ соллалоҳу алайҳи васалламнинг минбарда хутба ўқиётганини; бешинчи — Расулуллоҳ соллалоҳу алайҳи васалламнинг либосини кийганини; олтинчи — бармоғида узук борлигини; еттинчи — қуёш ёки ойга айланиб қолганини; саккизинчи — ўз баданининг дарёга айланиб қолганини; тўққизинчи — кўзи шаҳар деворига айланиб қолганини; ўнинчи — кўзи Жомиъ масжидининг меҳробига айланиб қолганини; ўн биринчи — ўлган подшоҳ унга ўз узугини берганини; ўн иккинчи — кўзлари сигирга айланиб қолганини кўрса. Бу ўн иккита нарсани тушда кўрмоқ салтанат ва подшоҳлик топмоққа далилдир.

Дониёл (а.с.)нинг айтишларича, подшоҳ либос ёки кулоҳ берганини кўрса, у ўз халқига раис ёки ҳоким бўлишига далил бўлади. Агар подшоҳнинг бошида янги покиза бош кийимини борлигини кўрса, бу унинг иззати ва обрўйи, иқболи, ишларининг созлиги ва умрининг узун бўлишига далилдир. Агар подшоҳнинг бошида кир ва йиртиқ бошкийим кўрса, подшоҳнинг аҳволи ёмон бўлишига далилдир. Подшоҳнинг бошида Расул алайҳиссаломнинг давридаги саҳобалар бошида бўлгани каби салла борлигини кўрса, адолат ва инсоф билан иш тутувчи подшоҳликка етишига далилдир. Агар подшоҳни шамол кўтарганини ва шамол унинг измида бўлганини кўрса, жаҳон подшоҳлигини эгаллашига далилдир. Агар подшоҳ бўлиб қолганини кўрса, туш кўрувчининг бадавлат бўлишига далилдир. Подшоҳ унинг саройи ёки кўчасига кирганини кўрса ва кирган жойда йиғи-зори ва нафрат ҳоллари юз берганини кўрса, подшоҳ томонидан ўша мавзе аҳлига ғаму кулфат етишига далиддир. Аллоҳ таъоло айтади: У айтди: Аниқ-ки, подшоҳлар қачон бирор қишлоққа (бостириб) кирсалар уни вайрон этурлар. . . (Намл сураси, 34-оят).

Агар подшоҳ кирган жойда унга қаршилик қилинмаётганини кўрса, ўша мавзе аҳлига зиён-заҳмат етмаслигига далил бўлади.
Кирмоний (р.а.)нинг айтишича, подшоҳ ўлса ва дафн қилинмаса, унга йиғламаётган бўлсалар, кафанламаётган ёки тобутини кўтармаётган бўлсалар, бу подшоҳ саройининг баъзи қисмларининг хароб бўлишига далилдир ва дили ғамгин бўлишининг эҳтимоли борлигига ҳам далолат қилади. Агар подшоҳ Каъбанинг ўз саройига айланганини ёки унинг саройи Каъбага айланиб қолганини кўрса, мамлакатининг ҳеч қачон завол топмаслиги ва душмандан омонда бўлишига далилдир. Агар подшоҳ бировга салом қилса ёки биров подшоҳга салом берса, ғаму андухдан омон бўлишига далолат қилади, чунончи, Х,ақ таъоло айтади: . . .То қачонки, улар унинг дарвозалари очилган ҳолда эканида етиб келганларида ва унинг қўриқчилари: Сизларга салом! Хуш келдингиз! Бас, унга мангу қолувчи бўлган ҳолла-рингизда кирингиз, деганларида (улар беҳад шодланурлар) (Зумар сураси, 73-оят).

Агар подшоҳ қўлида арқон борлигини кўрса, тўғри йўлга юриши, адолат ва инсоф билан йўл тутишига далилдир. Аллоҳ таъоло айтади: Ҳаммангиз Аллоҳнинг арқони (Қуръон)ни маҳкам тутинг ва фирқаларга бўлинманг. . . (Оли Имрон сураси, 103-оят).

Жобир Мағрибий (р.а.) айтадики, агар подшоҳ ҳузурида бўлганини кўрса, подшоҳдан баҳрамандлик ва насиба топади.
Агар подшоҳни ўзига қарашли сарой ёки кўчада либосда кўрса, подшоҳ обрўйининг ошишига, улуғлиги ва қудрати юксалиши, аъёнлари, ходимлари, мол ва хазиналари кўпайишига далилдир.

Агар подшохда бирор камчилик кўринса, таъбири юқорида айтилганнинг акси бўлади.
Кирмоний (р.а.)нинг айтишича, подшоҳ юзини осмонга қилиб ухлаётган бўлса, подшоҳлиги кетишига далилдир. Агар подшоҳ ерга кириб кетганини кўрса, ўзга бир подшохдан ҳурмат ва эътибори ошишига далилдир.

Жаъфар Содиқ (р.а.) айтадики, агар бир киши подшоҳни очиқ юзли ва ҳуррам ҳолда кўрса, ишлари юришиб кетишига далилдир. Агар бирор киши тушида подшоҳнинг вазирини кўрса, тезда созлик топадиган бирор ишни амалга оширишига далилдир. Агар подшоҳнинг Хожибини (эшик оғаси)ни кўрса, ишларининг бузилиши, бироқ оқибат натижада муродига етишига далилдир. Агар подшоҳнинг надибини (яқинини) кўрса, унга бирор кишидан надомат етишига далилдир. Агар подшоҳнинг мулозимларини кўрса, ишлари созу дуруст бўлишига далилдир.

Агар подшоҳнинг миршаблари ва надимларини кўрса, ишларининг юришиб кетишига далилдир. Агар подшоҳнинг вазирини кўрса, бирор кишидан маломат топиши ва йўқотган нарсасини яна қўлига қайтиб келишига далилдир. Агар подшоҳнинг чоркарларини кўрса, бирор кимсадан маломат топиши ва ярамас ишидан ожизлик етишига далилдир. Агар подшоҳнинг зиндончиларини кўрса, ғамгин ва ночор бўлишига далилдир. Агар подшоҳнинг жаллодини кўрса, ундан муроди ҳосил бўлишига далилдир. Агар подшоҳнинг дабири (котиби)ни кўрса, излаган нарсасини топишига далилдир. Агар подшоҳнинг қуролини кўрса, бирорта аёлдан манфаат топишига далилдир. Агар подшоҳнинг рикобдор (жиловдори)ни кўрса, ёлғон ва фойдасиз сўз эшитишига далилдир. Агар подшоҳнинг жомадори (либосларига қаровчиси)ни кўрса, ишлари яхши бўлишига далилдир. Агар подшоҳнинг давотдори (қалам ва сиёҳларга қаровчиси)ни кўрса, аёллардан бирор нарса ҳосил бўлишига далилдир.

Исмоил Апгаснинг айтишича, агар подшоҳ бир шаҳарга кирса ва ўша шаҳар устидан ғалаба қилса, ўша шаҳар ишлари нуқсон ва офатга юз тушишига далилдир. Агар подшоҳ унинг уйида ухлаганини кўрса, подшоҳнинг унга иши тушишига далилдир.